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杨炫之生平

2020-04-21 16:58栏目:威尼斯9499最新
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南北朝人员

本名:杨衒之

别称:阳衒之、羊衒之

所处时期:南北朝

民族族群:汉

出生地:北平人

表里相应创作:《唐山伽蓝记》

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东汉诗人。杨或作阳,又误作羊,元魏北平人。曾经担负奉朝请、期城郡监、军机章京府司马、秘书监。博学能文,了解道教非凡。公元547年,杨炫之行经孙吴旧都南阳,时在丧乱之后,亲眼见到贵族王公耗费巨额资金所建之寺庙已多成残骸,深有所感,乃著《荆州伽蓝记》一书,记录常德及城市区和博望区区诸大寺之建寺缘起及建筑布局、宋朝时珠海古刹公园兴衰轮廓,何况还记载了本粗鲁的人员、风俗、地理及听新闻说掌故,文中揭穿北朝名门官僚寻欢作乐,寓有讥评之意等。其笔势艳丽秀逸,叙事繁而不乱,骈中有散。

(历史

杨炫之小说

《绵阳伽蓝记》,简单的称呼《伽蓝记》,是唐宋迁都寿春十余年后,里正司马杨炫之重游莆田,追记劫前城市区和蒙城县区道观之盛,概况历史转换写作的一部集历史、地理、东正教、教育学于寥寥的野史和人选故实类笔记,成书于公元547年。《信阳伽蓝记》因其富有新意和村办才情,而形成现成管理学史典籍中寺塔记的样子之作。后世将《大庆伽蓝记》与郦道元的《水经注》、颜之推的《颜氏家训》并称呼国内北朝一时的三部力作。

本书在布局上接受魏晋南北朝时代佛书合本子注之体,即正文与子注相称的不二秘诀,把博洽的原委协会得井井有条。在历代正史的“艺术文化志”中皆有本书著录,但本书祖本早就佚失。现所见的《临沂伽蓝记》都为以宋刻本为祖本,源流颇杂。《四库全书》将其列入史部地理类。

对此该书的钻研自20世纪以来已赢得不菲成果,特别是艺术学、史学、城市规划建筑等地点。平日以为,在宗教佛学、中古工学、语言学、中外文化沟通史等世界,本书尚有超级大的钻研空间。在传诵影响上,《包头伽蓝记》早有日、韩、英等若干语种译本,在列国汉学界有自然的身份。

除此以外,音乐人方文山(fāng wén shān 卡塔尔(قطر‎、周Jay(zhōu jié lún卡塔尔国以其为背景创作演绎的歌曲《烟花易冷》流传一时,一定水平上扩张了该书影响力。

杨炫之史书记载

阳炫之。北平人。元魏末为秘书监。见寺宇壮丽损费金碧,王公相竞侵渔百姓。乃撰湖州伽蓝记,言不恤众庶也。后上书,述释教虚诞有为徒费,无执戈以秦国有饥寒于色养。逃役之流仆隶之类。避苦就乐非修道者。又佛言。有为虚妄都已做梦。道人深知佛理。故违虚其罪。故又广引财事乞贷贪积无厌。又云。读佛经者尊同太岁。写佛艺术家全无恭敬。请沙门等同孔老拜俗。班之国史。行多浮险者乞立严敕知其真伪。然后佛法可遵师傅和门徒无滥。则逃兵之徒还归本役。国富兵多中外幸甚。炫之此奏。濮阳刘昼之词。言多庸猥不经周孔。故虽上事终委而不举办。而奕美之彻于府俞。导致净游浪宕之语。备写不遗。斯仍曲士之沈郁。非通人之介怀也。

杨炫之身份考证

据周祖谟先生考证,杨炫之本名当为阳炫之,是阳休之的哥哥或从弟,杨字的形讹,羊字则为杨字的音讹。

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