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大文豪韩愈也有失败的文章

2020-02-14 09:58栏目:历史故事
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大文豪韩愈也有失败的文章?得罪公主女儿就算了,还咒皇帝短命?下面趣历史小编为大家带来详细的文章介绍。

韩愈,一个众人非常熟悉的名字。文、诗皆为大家。留下不少传世名句,是唐代着名的哲学家、思想家、文学家。而如此地位的人也曾写出“失败”的文章,还引发了社会事件,这是怎么回事呢?

韩愈本是文官,最初是管诉讼官司的法官。如果不是国家危急,也暴露不出他的军事才能。

唐代中期,朝廷急需对淮西用兵,可两个主战的宰相都被当街刺杀,一个死亡一个受伤。一时间主和派势力抬头,政策在战与和之间摇摆不定。

关键当口韩愈挺身而出,写了一篇《论淮西事宜状》的奏折。把战略、战术,甚至后勤与地区特殊形势都分析地头头是道,最后以“我军必胜!”做为文章结尾升华了主题、鼓舞了士气。

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皇帝也颇为惊讶,没想到韩爱卿你不仅是个文官,还是个将首!《论淮西事宜状》坚定了皇帝出兵的决心,显露军事家风范的韩愈被任命为这场军事行动的“行军司马”,也就是参谋长。

淮西之战以胜利告终,如此重大的胜利怎能不歌功颂德呢?

那么记录这件功绩最合适的人选就是韩愈了。一则韩愈是当事人之一,无论全局还是细节处都比较熟悉;二则韩愈是大文豪,文采远超别人一大截。着名的《平淮西碑》一气呵成,立于蔡州城门口。

按照惯例,本文开头一定要说明胜利源于皇帝的英明领导,同时也指出了当时比较严峻的社会形势,再说淮西之战是民心所向众志成城,结尾处再次强调皇帝的高瞻远瞩……碑文顺利完成。

可作为当事人,韩愈的文章竟叙述异常平淡。

事情是这样的,最初情报显示敌人因为对外用兵造成老巢蔡州空虚,是韩愈自告奋勇要求率领一支精兵去偷袭蔡州。纵观韩愈的一生,这种“逢敌必亮剑”的精神随处可见,与一般文人比充满了血性。

同时,韩愈还稳妥地选择了富有带兵经验的李愬去完成这次具体行动,没想到创造了史册留名的奇袭。

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在韩愈眼中,李愬夜袭蔡州只是淮西之战的组成部分之一而已,可偏偏立功的叫李愬,正是他让韩愈版的《平淮西碑》立刻引起了轩然大波。

李愬的老婆是唐安公主的女儿,这个丈母娘可是身份显赫。唐安公主一母同胞的亲兄弟后来成为唐顺宗,自己虽然只活了23岁,却破天荒地成为中国历史首位享受追谥、立庙待遇的公主。后世公主能够获得追封就是沾了这位唐安公主的光。

有这样厉害的丈母娘,女儿自然也是身份显赫。李愬的老婆得知老公的功劳被埋没,当天便气势汹汹地进宫找皇帝理论,告状碑文不实,韩愈在拍总指挥裴度的马屁,却忽略将领的功劳。而李愬的部将石孝忠更加直接,他派兵将韩愈的原版真迹当众用长绳拉倒,并用工具磨去了内容。

皇帝睁一只眼闭一只眼,命翰林学士段文昌重新撰写《平淮西碑》,行文结构还是一样,只不过在皇帝的英明领导下,主要功绩是奇袭得手的李愬,而不是总指挥裴度了。

真正让韩愈天下闻名的是《谏迎佛骨表》。佛骨舍利是佛祖释迦摩尼火化后留下的珠状物,被佛教徒视为圣物。

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唐代皇帝大多都是佛教徒或者道教徒,因此带动了民间的风气。并且有“舍利现世、岁丰人和”的说法,唐高宗、武则天曾将舍利恭请到洛阳供养。佛祖舍利更是在外供奉了3年之久才被人不甘心地送回了法门寺地宫。

安史之乱后,国力衰退,统治者把“岁丰人和”的心愿更加寄托在佛祖舍利身上,因此唐玄宗后皇帝频繁开关恭请舍利,沿途百姓夹道围观,争相目睹。

中国古典文化在儒佛道三家的竞争与磨合中渐渐融合,而科举取士又是以儒家精髓为主,所以韩愈自然不属于佛教阵营。更重要的是,当时长安、洛阳这种大城市寺庙、道观林立,僧侣、道士的规模非常庞大,给政府税赋、征兵造成极大困难。

韩愈与柳宗元曾深刻谈论过哲学层面,发现儒家关注历史与现实社会,鬼神方面却没有涉及,这在科学知识不丰富的古代是致命的。因为空白的领域就是佛教、道教广阔的精神领地。

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